《内观》源自佛陀的智慧，我对于内观修行的一些探索-青知资源

1、修行的缘起

写关于佛教的内容，我是有些忐忑的，因为我不是佛教徒，对佛教的认知很浅薄，现阶段更不是修行大成之人。

谈论起这个话题，信心很不足。不过进行了一番自我安慰，只要我的发心是好的，又有什么关系呢。

很多时候，当看到众生都陷在痛苦之中，而对于能够让你我都能够解脱的佛法，大家不去接触了解，也不能建立正确的认知，自我感觉更加有说一说的必要。

大家对于佛教的认知以及修行，都存在很大的误区。

以为修行就要去寺庙里。前段时间，北大的数学天才柳智宇又从北京西山脚下的龙泉寺返俗归来，大家又唏嘘了一阵子。

其实修行不一定要去寺庙，大隐隐于市，在人世间只要认真去修行一样也能让你开悟，乃至有所成就。

至少也能够通透地过好这一生。

2、建立对佛教的认知

我们国家曾经也是一个佛教盛行的国度，但现阶段物质生活极其丰富，人们都忙着外求，而忽略了精神层面的需求，造成众生内心皆苦的局面。

我们的个人生活和社会，陷入了一个精神较为贫瘠的阶段。而人们对于礼佛又是那么的盲目和功利，所以很想和大家聊聊这个话题。

那是两年前因为工作耽搁的原因，赋闲在家，偶然遇到了一位内观修行者，她去福建南禅寺禅修中心，参加过内观十日课程，给我讲述了内观修炼的法门，关于打坐和观息法的修炼技巧。

可能说者无心，听者有意吧。我以前看过不丹上师宗萨蒋扬钦哲仁波切写的《正见：佛陀的证悟》和《八万四千问》两本书，对佛陀乔达摩‧悉达多王子，有了一定的了解，对佛教四法印，有一定的理解和领悟的基础。

对于无我、一切情绪皆苦、一切和合事物皆无常，一切事物皆无自性，这些基础认知有一定的知识储备。
所以听了她介绍的内观，有了些兴趣，网上搜索，竟然发现这是一个自己以往从未了解的领域。

目前流行的内观修行，是葛印卡教授所传导的一种修行的方法。而此法是源于印度，一种古老的自我观察方法，曾在印度盛行，但又一度消失。

在两千五百年前由佛陀释迦摩尼重新发现，进而在佛教徒中传承下来。

我随后买了《内观》《观呼吸》《八正道》三本书，进一步了解了佛陀的禅修智慧与，佛教的原始教义主张。
深感内观修行对个人生活和社会群体，是有极大的帮助。所以发愿，开始进行自我的修行以及分享传播，让更多的人了解内观，进而修习内观，掌握这一生活的艺术——改善我们的心境，达到去除烦恼，净化心灵，提升个人修养，提高生活质量的目的。

因为我也是初学者，所以一些见地不一定准确，只是分享体验，分享感受，传播佛陀对于世界究竟实相的探索与认知，让我们能够更清楚的看清自己，认识自己，从而过好这一生、这一世。

3、佛教的现状

快节奏的世界，让人贪恋的物质生活，让我们只会向外看，很难看清自己这个“我”的个体的本质实相。

我们为何焦虑不安，我们为什么不快乐，我们为什么知道一些道理但是却做不到，达不到知行合一，我们不停的重复昨日的错误与烦恼，而不能止息灭苦。我们为什么，一再陷入贪、嗔、痴的循环怪圈，而无法自拔？这就是现状，我们都不快乐，如何能够离苦得乐？

另一方面，正如宗萨仁波切在《正见》一书的的简体中文版序言中所讲，他的友人陈冠中告诉他，佛教在中国的情形和待遇，让他既惊讶又困惑。

佛教曾深植于中国，但现在中国的事实是，基督教在中国是发展最快的宗教，原因竟然是许多人认为，基督教代表现代化与民主，而佛教和帝制、封建甚至迷信联系在一起。

我在这里无意说宗教，也无意说哪个宗教更好。我只是转述一下书中的表达，但是这个现状不也是我以前对于佛教的认知吗？我相信目前国内大多数人，对于佛教也是这种认知吧。

所以，作者很急迫，对于正本清源起了“贪念”，对于我们这个与文殊师利，和观世音两位大菩萨，有着深厚渊源的民族，给予了关切与担忧，我体会到了他的那份善心。不过就如同在本书自序里他说的那句一样，“一个充满了自称为佛教徒的世界，不见得会是一个更好的世界。”